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【叮！人前显圣成功！引发地震级震撼！强烈震撼李世民及台上众人！显圣值+4000！】
李世民从词的意境中缓缓回过神，手指轻叩案几，目光深邃，扫视全场。
察觉到皇帝的目光，喧闹的宴会瞬间安静下来。
李世民语气深沉，感慨道：“‘此事古难全’……好一个‘古难全’！”
“恪儿此句，真可谓道尽了人世间至理！”
“朕每每读史，见三代以降，治乱循环，兴衰更迭，纵有文景之治，亦难免后世之乱。”
“莫非这世间，完美治世，亦如这圆满明月，终有亏缺之时，永不可得吗？”
群臣陷入沉默。
完美治世？
这可能吗？
很多人不以为然。
这时。
须发皆白的国子监祭酒孔颖达，缓缓站起身。
他整理了一下衣冠，神情庄重肃穆，对着御座上的李世民，深深一揖：
“陛下此问，关乎社稷根本，振聋发聩，直指古今治世之道之核心！”
孔颖达声音苍老，却异常清晰，道：“然，老臣以为，陛下过于悲观了！”
“完美之治世，非如镜花水月，永不可得！”
“恰恰相反！”
“它并非虚无缥缈的幻想，而是曾经真实存在于，这神州大地之上！”
“只是……”
“后世子孙，未能真正理解、效法、并持之以恒地践行那至高的王道罢了！”
“哦？”
李世民挑眉，身体微微前倾：“请老大人明言！”
孔颖达直起身，朗声道：“《礼记》曾言：‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长……
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同！’”
“此非虚言！”
孔颖达陡然提高音量：“此乃三代先王，尤以周公呕心沥血，制礼作乐，所成就之煌煌治世，便是完美治世之活生生的典范！”
“其后世出现祸乱，天下纷争，并非证明‘完美治世’不可得！”
“恰恰是因为人心堕落，欲望横流，致使礼崩乐坏，彻底背离了先王所昭示的这条光明大道所致！”
“故而，老臣以为，欲致完美治世，重现三代之隆，唯有克己复礼！”
“君王当克制自身私欲，恪守圣贤垂训，以身作则！”
“使为君者尽君道，为臣者尽臣责，为父者慈，为子者孝，人人各安其位，各守其分！”
“如此，则纲常有序，伦理分明，天下自然安定和谐，太平可期！”
孔颖达凝视着李世民，一字一顿强调道：“此非不能也，实乃……不为也！”
李世民默然。
孔颖达将治乱兴衰的责任，归于践行王道与否。
这意味着孔颖达将一副沉重的担子，放在了他李世民和所有治国者的面前。
但完美治世，仅靠克己复礼，恪守圣贤垂训……就真的能实现吗？
李世民陷入沉思之际，一些文官个个面色激动，纷纷朝着孔颖达拱手。
“孔老大人此言，真乃金玉良言，字字珠玑，振聋发聩，臣等深以为然！”
“不错！孔祭酒所言极是！大道永恒，如日月星辰，亘古不变，照耀千古！圣人之道，便是这世间唯一的准绳，放之四海皆准！”
“所谓治世之完美，其根本，便在于人君的德行、朝廷的政令，是否完全符合这亘古不变之圣道！”
“今日之世，之所以尚有瑕疵，未能达到三代之隆，绝非是圣人之道本身有问题，行不通了！”
“恰恰是因为后世之人，未能真正抵达圣人所期望的境界啊！”
“正如孔老大人所言，此非道之过，实乃人之失！”
“譬如世间最顶尖的工匠，若其心神不专，手法失准，导致雕琢出的器物歪斜扭曲！”
“难道我们能因此去归咎于，本身笔直的绳墨和精准的规矩有错吗？”
“今日之治，若有不足，岂能归咎于先王垂训的圣道？”
“正应反躬自省，是否为君为臣者，未能完全恪守圣道，以致偏离方向！”
“正是此理！”
“王大人比喻精当！圣道昭昭，唯恨不能行！”
附和之声此起彼伏，一时间，赏月台上仿佛成了儒家思想的宣讲场。
这些文臣们情绪激昂，你一言我一语，看似杂乱，其实核心思想高度统一：
问题不在“道”。
而在于“人”。
完美治世的解决之道不在寻求变革，而在“克己复礼”，回归古制。
这番景象，看得程咬金、尉迟恭等一众武将直咧嘴，听得云里雾里。
李世民面色沉静，手指依然在轻轻叩击着案几，看不出喜怒。
孔颖达等人的观点，是朝堂上的主流，也是政治正确。
但作为帝国皇帝，李世民深知，治理一个庞大的帝国，远非一句“克己复礼”就能解决所有问题。
“孔卿与诸位爱卿所言，皆出自公心，引据经典，朕已知晓。”
李世民微微一顿，目光如炬，直射向李恪：
“恪儿，此词既由你而起，这‘古难全’之叹，亦由你而发。”
“对于孔卿所论，对于这‘完美治世’究竟可求与否，你有何见解？朕，想听听你的想法。”
刹那间，台上所有人的目光，纷纷看向李恪。
包括孔颖达这位大儒，也看了过来。
之前因为军校一事，他与秦王殿下于朝堂辩论过，可谓输得一败涂地。
但不可否认，秦王殿下的才学和眼见着实非凡，孔颖达对此也深为佩服。
他也想听听，秦王殿下于完美治世有何高见。
李恪站起身，先是对着御座上的李世民躬身一礼，继而转向面色肃然的孔颖达，执了一个晚辈礼。
“孔老大人方才所言，引经据典，阐发圣道，犹如北斗星辰，高悬夜空，为行路之人指引方向！”
“晚辈敬服！”
李恪先肯定了儒家理想的标杆作用，这让孔颖达脸色稍缓，微微颔首。
但下一秒。
李恪话锋一转：
“然，晚辈私以为，北斗虽明，指引方向！”
“但行路之人，双脚必踏在道路上，辨明脚下的坎坷与通途，方能前行。”
“故而！”
“完美治世，或许并非一座静止不动，等待后人去攀登抵达的固定山峰……”
李恪略作停顿，随即抛出了自己的观点：
“它，更似一条奔腾不息，滚滚向前的江河！”
这个比喻新颖生动，抓住了所有人的注意力。
“哦？”
御座上的李世民，身体不自觉地微微前倾，眼中闪过一丝极浓的兴致。
恪儿这番话，似乎要跳出传统儒家“法先王”的框架，开辟全新的见解？
“恪儿，仔细说来！朕……愿闻其详！”李世民忍不住出声催促。
辩经！
其实是古人，尤其是有才学之人很喜欢的环节。
昔日杨广登基后，迫切希望打破关陇军事贵族，对朝政的把持，转而扶持山东士族和江南文士，从而建立新的权力平衡。
为此，杨广做了两件事，一是迁都洛阳。
此举意图明显，摆脱关陇势力盘踞的长安，将洛阳打造成新的权力中心。
二是统一南北学术。
当时的儒学，正陷入南北分裂的困境：
北学固守汉儒字句训诂，南学偏好玄虚义理探讨；
杨广效仿汉武帝，召开石渠阁会议的故事，征召天下饱学宿儒于洛阳辩经。
目的也很明确：破除门户之见，统一经学义理！
当时诸多经学泰斗们，从四方汇聚洛阳，进行了一场盛大的儒学辩论。
当时年仅二十岁的孔颖达思维敏捷，论点新颖，令全场惊艳，一鸣惊人。
隋炀帝不禁当场赞叹：“颖达雄辩，虽仲尼复生，不能过也！”
经此一事，孔颖达“辩挫群儒”的名声响彻朝野，可谓人生最高光时刻。
李世民很想知道，恪儿今日会发出何声？他与孔颖达又会撞出何等火花？
