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第八章坎坷的胜利（5）战队重组(第1/2页)
一周后，劫掠者们这次“哗变”事件处理的消息传下来，因为有记者在场，所以有些细节被做了文学化的处理，等到锡兰康提的电报像一片迟来的秋叶，飘落在密支那西机场的指挥部时，有些东西在之前已经有更多路边消息在传了。
但布林德拿到的消息最纯粹。
他站在佛塔的临时办公桌边，手里捏着那份由史迪威亲自签发、经梅里尔转发的处理通报。电报纸被康提的潮气浸得发软，字迹有些晕染，但内容清晰得近乎冷酷：劫掠者们这次“哗变“事件，因为有记者在场，事情有些被夸大。结果虽然不太理想，但在布林德通知梅里尔、请他务必帮忙斡旋后，也算平稳收场。
史迪威没有处分任何人。这位刚刚戴上第四颗将星的将军，用一种近乎和稀泥的智慧，将这场可能撕裂中美关系的危机轻轻抹平。但“不处分“不等于“无代价“，加拉哈德团的建制和嘉奖被取消。那个曾经响彻CBI战区的名字，那个在库芒山、在密支那机场、在西打坡血战中被无数士兵用命换来的番号，从此成为历史。仿佛只要抹掉这个名字，那些死去的人就可以被归类为“某支临时部队“的伤亡，而不必占用正式编制的抚恤名额。
同时，史迪威让梅里尔兑现了当初招募时的承诺：允许劫掠者们选择恢复自由回国，或加入即将新编成的“MarsTaskForce“三团制特遣队，以古罗马神话战神玛尔斯之名命名的美中第5332混成旅。
这个混成旅的指挥官由新调来的约翰·威利准将担任，一个来自弗吉尼亚、曾在北非作战的职业军人。辖驻印军一个独立步兵团，一个美军步兵团和一个美军骑兵团。任务是继续战斗，直到中印公路彻底贯通为止。听起来冠冕堂皇，但在布林德看来，这不过是把剩余的燃料倒进另一台发动机。
战争机器从不休息，它只是更换零件。
闪电不满加拉哈德团建制被取消，密支那的葬礼上他曾沉默地站在亨特身旁。但现在，新闻记者到处宣扬“劫掠者们崩溃了“，那些为了博眼球的标题，将一场关于尊严和抚恤的抗争，渲染成“美军精锐精神失常“。闪电无法忍受这种侮辱。
雄狮的骨灰已经交托给亨特，他觉得自己再没有战斗下去的动力了，他决意带着那部分已心生厌倦的劫掠者一起回国，很快，他们将在加尔各答登船，经太平洋回美国，回到那些早已忘记了战争滋味的家乡。
现在留下的打算为了雄狮再战斗下去的亨特，跟其余自愿留下的劫掠者加入了混成旅。
他们被编入由史迪威女婿伊斯特布鲁克任团长的第475步兵团。伊斯特布鲁克是个年轻的上校，有着和他岳父一样瘦削的身材和一样倔强的下巴，但缺乏史迪威那种在泥水里打滚的经验。
亨特站在新部队的集结场上，看着星条旗和青天白日旗并排升起，手里攥着雄狮的骨灰盒，像攥着一团无法熄灭的火。他知道，自己已经不是为美国而战，甚至不是为胜利而战——他是为了那些没能回家的人，继续走下去。
中国军队这边，经过胡康河谷、孟拱河谷连续作战，已非常疲惫。
士兵们躺在密支那城郊的临时营地里，像一群被抽去了骨头的鱼，摊在烈日下晾晒。他们的军服破烂，草鞋磨穿，但眼神变了。他们早已不再是两年前从国内溃退时的茫然，不再是初入缅甸时的怯懦，而是一种被血火淬炼过的、沉稳的锐气。趁这段难得的休整期，部队做了兵员补充和体系调整。
新1军受命扩编为两个军。
郑洞国升任联军副总指挥。这位在密支那泥水里与美军并肩掘壕的将军，终于得到了他应得的位置，不是因为他善于钻营，是因为他证明了中国人可以在现代战争中学会现代战争。
新38师和新30师承袭了新1军番号，由孙立人接任军长职务。孙立人从新平洋一路打过来，孟拱大捷的硝烟还没从他身上散尽，此刻站在点兵台上，用带着安徽口音的英语向美军顾问致意，赢得一片掌声。
新22师和第14、50师则改编为新6军，由廖耀湘任军长。廖耀湘是个沉默寡言的湖南人，黄埔六期，曾在德国进修装甲兵战术。他站在新6军的军旗下，看着那些刚刚换装美制汤姆逊***和M1***的士兵，眼神里有一种近乎苛刻的审视。他知道，装备只是表象，真正的蜕变在于指挥体系的现代化、在于步炮协同的精准、在于每一个班长都能在失去上级命令时独立判断。
这些部队，加上直属总指挥部的坦克营和重炮、辎重等部队，经过多番实战锤炼，中国军队，已蜕变为真正意义上的现代化部队，善战之师。
他们在兰姆伽学会了步炮协同，在胡康河谷学会了丛林战，在孟拱学会了迂回包抄，在密支那学会了巷战与攻坚。现在，他们有了两个军，有了坦克，有了155毫米榴弹炮，有了可以与美军直接通话的无线电。他们不再是“苦力“，不再是“填壕的“，而是一支能够与日军第18师团正面硬撼并将其全歼的、具有独立作战能力的劲旅。
总体来说，密支那的克复，标志着盟军缅北会战取得决定性胜利，把握住了战场主动权。
布林德站在西机场的瞭望塔上，用望远镜望着东南方向。那里，曾经被称为“死亡航线“的驼峰航道，如今已不再孤单。危险的驼峰航线载入史册，那些在三万英尺高空与结冰、缺氧和日本零式战斗机搏斗的飞行员们，那些坠毁在喜马拉雅山南麓、连尸体都找不到的机组们，他们的牺牲终于换来了回报。
运输机已可经由密支那东南部，从更安全便捷的航线往昆明、重庆输送战略物资。C-47和C-46机群像一群银色的候鸟，沿着新的航线编队飞行，不再需要翻越那道夺命的雪山脊梁。两条陆路运输线——印缅公路跟滇缅公路连通也指日可待。从利多到密支那的公路已经通车，工兵们正在向八莫、南坎推进，像一把钝刀，一寸一寸地切开缅甸的腹地。
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这让布林德心头也稍微放松下来。
他放下望远镜，靠在瞭望塔的栏杆上，点燃一支烟。烟雾在热带的微风中迅速消散，像那些他试图遗忘的记忆。
之前他一直担心“惊巢行动“刺激过头。那份被篡改的情报、那次导致塞班岛伤亡扩大的误算、那些被透支的中国民力，会让中国人抵挡不住日军的疯狂进攻。
他曾在无数个夜晚惊醒，梦见衡阳沦陷、桂林失守、重庆告急，梦见史迪威的夺权变成一场笑话，梦见曼哈顿计划因为中国战场的崩溃而功亏一篑。
现在，拿下密支那，终于有了踏实感。
他望着机场跑道上正在装卸物资的运输机，望着那些穿着草绿色军装、有条不紊地搬运弹药箱的中国士兵，望着远处佛塔的尖顶在夕阳中泛着金色的微光。凭借持续不断的支援物资，凭借这条正在成型的钢铁动脉，他相信中国最终能抗住日本人。
不是因为他相信蒋介石，不是因为他相信国民政府的效率，而是因为他相信那些在密支那的泥水里证明了自自己的中国士兵——他们学会了，他们成长了，他们能够在现代战争中活下来，并且打赢。
布林德深吸一口烟，让尼古丁在肺里停留了很久。他知道，这只是中场休息。天宁岛的跑道正在拓宽，B-29的机群正在转移，洛斯阿拉莫斯的倒计时还在滴答作响。而在中国，衡阳最终还是会陷落，桂林还会告急，还有更多残酷的战役要打。但至少，密支那这把钥匙，已经插进了锁孔，并且转动了一下。
他吐出一口烟，望着东南方那片被晚霞染红的天空，低声自语：“撑住。再撑一会儿……等一切都结束。“
风从伊洛瓦底江面吹来，带着水汽和远方稻田的气息，温柔得像一声叹息。而在这座刚刚从地狱里爬出来的城市边缘，新的部队正在集结，新的命令正在下达，新的牺牲正在酝酿。战争这台机器，只是换了一个齿轮，然后继续转动。
进入8月以后，整个缅北的雨水总算少了一些。
天空像被一只无形的手缓缓拭去了灰霾，露出一种近乎透明的、淡蓝色的质地。伊洛瓦底江的水位开始下降，露出了被冲刷得光滑的鹅卵石滩。西机场的跑道上，积水被烈日蒸发，腾起一层薄薄的热气，像大地在深呼吸。密支那城郊的废墟间，竟然奇迹般地冒出了几丛野花，粉红和嫩黄点缀在焦黑的断壁上，像某种倔强的、不曾熄灭的希望。
趁休整间隙，不少西南联大的师生译员们也都汇聚到密支那。
他们是随着新22师和新38师的后勤部队一起抵达的，穿着洗得发白的蓝布长衫或草绿色军装，背着装满字典和笔记本的帆布包。这些来自昆明、重庆北碚，来自李庄、来自蒙自的年轻人，原本应该在象牙塔里研读《诗经》或牛顿定律，如今却挎着汤姆逊***或背着医药箱，在异国他乡的战场上充当翻译、教员和医护。他们的眼镜片上沾着泥点，但眼神依然清亮，像一泓未被战争完全搅浑的泉水。
联大学风，素来鼓励学生们关心国事与天下事。
这种学风没有被缅甸的炮火打断，反而在战火的淬炼中变得更加炽烈。活跃的联大师生们间或组织了许多场联谊活动和自由辩论交流会。活动地点不拘一格。有时是西机场边上一块被平整过的弹坑遗址，铺上几张降落伞布就是讲台；有时是江边一棵未被炸毁的榕树下，树洞成了天然的扩音器；有时干脆就在某顶还散发着消毒水味的帐篷里，汽灯悬在中央，人影在帆布墙上摇曳如皮影戏。
来参加的不光这些知识青年，许多目不识丁的农家子弟也都被吸引而来。
那些来自湖南、四川、河南的壮小伙，穿着补了又补的草绿色军装，蹲在地上，嘴里叼着草根，仰着脸听联大学生们高谈阔论。
他们听不懂“民主宪政“或“殖民体系“这些大词，但他们听得懂“土地“和“尊严“，听得懂“为什么我们要在这里打鬼子“。有时一个农家兵会突然站起来，用浓重的乡音问：“先生，你说美国那么富，为啥不早点来帮我们？“问题朴素得像一块石头，却能在辩论中激起千层浪。
杨希真作为翻越过野人山的老兵和师长，多次受邀参加学子们的交流活动。
他在这些年轻人中间有一种特殊的威望，那不是军衔带来的，是他身上那种从尸山血海里爬出来的、沉稳如铁的气质。他很少穿将官服，总是一身普通士兵的装束，只是腰间多了一把勃朗宁。他坐在人群中，像一块沉默的礁石，听着潮水般的争论涌来又退去。
反正在这异国他乡管束少了很多，什么话题都可展开讨论。有时讨论自由民主反殖民话题，联大的政治学助教王守廉会引用托克维尔和林肯，而旁边一个来自云南的傣族翻译则会讲起英国人是如何吞并缅甸的；有时邀请美方军官辩论中美联合抗日存在的问题，一个年轻的美军上尉红着脸辩解“我们不是殖民者“，却被联大学生用“马特霍恩工程征发民夫“的事实驳得哑口无言；有时还探讨佛教南传与北传的演变差异，一个缅甸华侨老者和联大的哲学系学生竟能就“上座部与大乘的戒律分野“争论整整一个下午，而周围的士兵们则听得昏昏欲睡，却又舍不得离去，因为老华侨的声音带着宗教信奉者特有的平和与从容，一字一顿。居然接近催眠曲，让他们想起远方的祖母。
