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第208章乡试，开始(第1/2页)
乡试，不是宋渊一个人的乡试.
那是三州学子寒窗苦读，又等了三年的考试.
多少学子为了这次考试，呕心沥血。
此时，乡试便是最大的事.
邓科第一时间和于孝说了他父母的事。
于孝整个人便如那夏日里茂密的树，突然被雷击中.
生气从他的眼里一点点逝去。
“我，我要亲自去，我要亲自去接我爹娘回家...”
此时，天恩寺已围满了百姓。
于家的事，震惊了整个兖州城.
于孝越过人群走向天恩寺的后山，走向那口枯井.
枯井外，围坐着一圈和尚，口中念着往生经.
两具尸体被抬了上来.
于孝噗通一声跪下，仰天长啸.
“爹，娘,儿子，儿子接你们回家.”
周遭百姓，无不哽咽，无不落泪.
“娘，您腿脚不好，儿子，儿子背您下山...”
天恩寺，一百零八阶.
于孝走了三趟，把两位老人的尸首背下了山.
山下，早有一棺材铺老板带了两口上好的棺材，马车等在山下.
“于秀才，小侯爷让我们送两位老人归乡..”
于孝遥遥朝着兖州方向拜了拜.
邓科从后面跟来：
“你的妻子，妹妹会有人帮忙照顾，你只管做你想做的事”
于孝点点头。
他此时，只想归乡.
马车远走，于孝跟在马车后头三步一跪拜.
高声痛呼：
“爹，娘，儿子带你们回家...”
有老人知道，这是在喊魂！
客死异乡之人，需亲人为之喊魂，才能回到家乡。
不少百姓自发跟在后面，似在送行。
邓科突然大声道：
“于孝，安顿好爹娘记得回来.
我们带你，给他们报仇.”
于孝没有转身，只轻轻点了头.
对于家门被围堵，类似于封禁，世家几乎炸了锅.
“官府到底什么意思？那于家的事与我等何干？
吗的，简直不把咱们放在眼里.”
“凭什么不让老子出去，老子不要做生意吗？
怎么？于家死了人？还要全城去哭？？”
对于这些谩骂，三州士兵冷眼相对。
有硬闯者，立马刀剑相向.
各家家主好似吃了苍蝇一样难受.
这个宋渊，行事简直毫无章法.
为了小小一个于家，他竟不惜调动三州兵马.
呵.
李家家主颇为淡定的喝着茶.
“让他围，老夫倒是看他能围几日.
老夫便不信，这兖州百姓能不出门.”
此时，兖州城各处，百姓们正在议论此事.
各家各户皆在相互劝告。
“咱们大家就忍一忍，少出门，万万不能给小侯爷添乱”
“没错！妈的，我们兖州怎么出了这种畜生。
简直不配为人。
大家伙就在家待着，少出门，一定不能让宋小侯爷分心。”
“没错，能在咱们兖州考试，这是咱们兖州的骄傲。
不过是十几天，不出门又不会死...”
整个兖州，好似被静止.
便是平常热闹的街道，如今也几乎空无一人。
学子们温书，在没了干扰。
就连外来的客商，都被告知，不能靠近贡院方圆十里内。
让李家忐忑难安的是，宋渊仿佛什么都没查出来.
这几日该温书温书，该学习学习。
就好似，一切都没发生过一般，，
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第208章乡试，开始(第2/2页)
待到八月初八半夜，贡院门口站满了学子。
这便是第一场乡试进入贡院的时间。
一排排学子，按州府县排成一排。
相互缔结的五个学子被安排在一处。
搜检官是前所未有的严厉。
最先查验的竟然是性别...嗯...这是宋渊没想到的。
接下来便是籍贯，需为良民。
乐户，乞丐，皂吏，僧道，刑徒皆不可参加。
然后是查验是否带有小抄。
什么屁股缝，牙齿，头发，脚趾头，都给你翻个仔细。
甚至打了补丁的地方要拆线检查。
笑话,搜出一个作弊学子，那便能得三两银子的奖励呢.
宋渊，刘明礼和另外三名青州秀才站到一处。
很快，便轮到几人搜检。
所带吃食，皆要捏碎查验。
衣服，鞋皆为单层，不可夹带。
待搜检完成，学子们还需接受学官的第二遍查验。
详细核实学子身份，籍贯以及做保禀生。
期间，会有监考官抽查学子信息。
这些监考官皆来自京都翰林院，是有大学识之人。
待查验过，方可进入号房.
号房三面封死，只留一面。
两块木板，一个恭桶，一处热饭的小炉子，便没旁的了。
宋渊一进去，便合了两块木板，在上面铺了东西补觉。
考试，要等天亮才开始。
第一场，考的乃是四书五经！
四书文共有四道题，而五经文有二十道题。
每一经出四道，学子可选自己精通的那一门来作答。
所谓五经魁便是从此处来。
学子们会选择专修一门经。
乡试前五名，每一经取一名是为五经魁。
那些大的世家，往往几代人会专修一门经。
只经之一道，便不是普通学子能比。
第一场考试两夜三天，便是失火，下钉子都不得离贡院。
第一道经义题不算难：
论“克己复礼为仁.”
此题出自《论语·颜渊》
原句为：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归人焉。惟仁由己，而由人乎哉？”
这一句的意思是：圣人认为，人要克制自己的欲望，约束自己的行为。
且要遵循天理伦常，二者相济，便是仁.
这样的题，搞不出什么花样，考的乃是学子的基础知识。
每篇答题均不能超过七百字，且不少于二百字。
要引经据典，理解圣人言，又要加入学子自己的理解。
且要字迹工整，无错漏。
同时，又不能冒犯皇家，不能有悖论。
第二道题，题目为：致中和！
有时，题目越短越考验学子基础。
便如这一道，若是学问不扎实的学子。
光是想出自哪里，便要费一番功夫了。
“致中和”出自《中庸》
被推崇为全篇枢纽，圣贤相传之心法。
致者，推而极之之谓。
中者，不偏不倚之谓。
和者，无过不及之谓。
这仨字的意思，是叫人时刻保持理智，使内心一直处于“中”。
凡事不偏不倚，哪怕大事来临，亦不乱。
其格局之大，盖接天地。
宋渊下笔十分之流畅。
这样的经义，他不知做了几百篇。
经义题，无需答题之人多个性，多有己见！
却需要答题之人，心思圣贤之所思。
以己之学，理解圣人之言论。
